• çünkü onlar;
    kararlarindan emin olduklari için
    dostlarini uzak tuttular.
    kendilerine baglamak ve kazanmak için de
    düsmanlarini yakinlastirdilar.
    yakinlastirilan düsman dost olmadi
    ama uzaklastirilan dost düsman oldu.
    herkes düsman safinda birlesince
    yikilmalari mukadder oldu...

    sözlerinin sahibidir, "ebu(eba) müslüm horasani" olarak da anilir.
  • serdar ve hakim olup, horasan’daki dini ve siyasi hareketin başına geçerek, emevileri deviren ve abbasileri tahta çıkaran komutan. soyu, nereli olduğu ve nasıl yetiştiği hakkında kesin bilgi yoktur. sikkelerinde adı abdurrahman bin müslim olarak zikredilir. bir rivayete göre isfehan’da 719 (h. 100) yılında doğdu. gençliğinde at uşaklığı yapmaktayken, kufe eşrafından bir aralık horasan’a gelmiş bulunan, icl boyundan idris bin ma’kil ile kardeşi isa’nın hizmetine girmişti. fırsatlardan faydalanmasını bilen bir delikanlı oluşu kendisinin yeni efendileri tarafından takdir edilmesine ve yetişmesi konusunda ihtimam gösterilmesine yol açtı. daha o zamanlarda haşimilerin dostu olması itibarını arttırmıştı.

    http://www.naksibendi.org/images/ebu_muslim2.jpg
  • az önce öztürkler.com denilen ve irkçılığı traji-komik hale getirip ortaliğa salan sitede "büyük türk büyükleri" sınıfına sokulup adina övgüler dizildiğini görünce, bugün bile hala türkler, araplar, yemen'li zeydiler ve iran'lilar arasinda yüzyillardir devam eden "ebu müslim bizdendir" kavgasini düşündüm. ebu müslim'in türk olduğu iddiasini bir kalemde geçelim. 700'lü yillarin ikinci çeyreğinde müslüman bir türk'ün halifeleri değiştirecek bir güce ulaşmasi konusundaki komik iddialar hakkinda çok konuşmaya gerek yok. ebu müslim'ün onikinci imam'la birlikte yeryüzüne ineceği, mehdi'nin veziri olacağı, dünyayı yöneteceği yönündeki söylenceler daha ilginç. nakşilerin ve çeşitli cemaatlerin hakkinda uydurdugu menkibelere ise hiç girmeyelim. ama müsbil'in sogd ve türk kabilelerinin şehirleşmiş kesimlerini şamanist bir islam yorumuyla islama ikna etmesi ve emevi hükümranliğina muhalif tüm kesimleri kendi etrafinda toparlamakta gösterdiği beceriden sözetmek gerek.

    neyse, ebu müslim'in hikayesi gerçekten çok karisik ve çarpici. evet soyu ve yetiştiği yer hakkinda kesin bir bilgi bulunmuyor ama iran kökenli, şii bir mevali olduğu biliniyor. ali ve ebu talip, abbas ailelerinden gelen "peygamber soyu"nun kirimdan ve isyanladan kaçarak horasan bölgesinde gizlice saklandiği ve muhaliflerin yatağı bu bölgede bu soydan gelen ebu ibrahim ve idris aileleri çevresinde yetiştiğini biliyoruz. 715-720 arasinda doğduğunü ve nizamülmülk'ün verdiği bilgiye göre 755 yilinda öldürüldüğünü de biliyoruz. mevali bir köle olarak ibrahim tarafindan kardeşi isa'ya hediye edildiği de biliniyor. bundan sonrasi müthiş bir örgütçünün, epi topu 20 yillik bir süreçte hem güçlü bir siyasi lidere ve hem de dini bir efsaneye dönüşme hikayesi. emevilerin horasan valisinden abbasi'leri iktidara taşiyan, yari bağımsız kent devletlerinden oluşan bir bölgeyi, bölgenin tudunlari ve kent valileriyle uzlaşarak ve ticaret sinifiyla elele vererek merkezi bir devlet, imparatorluk yolunu sokan adam... vakit olduğu zaman biraz daha detayli bir seyler yazmayi umarak "ah felek ne yapmam gerek hayat berbat" diyerek gidelim..
  • "ebu muslim gelmeseydi cihana eşekler de çağırırdı mervana."
  • kırsalda çok değerli ve olumlu bir insan sıfatıdır. "islam çocuğu" gibi olan çeviri anlamı zaten kastedilenle aynı: insan evladı demeye geliyor. güvenilir demeye geliyor.

    düzelti: benim aklıma çocuk yattıydı, ama öncelikle babası anlamı varmış. o zaman benim insan evladı olur "insan babası", müslüman babası. müslüman eriştiren. kırsal kullanımın insan evladı ve güvenilir titreşimleri devam ediyor.

    arapça ebu, ibn ve bin sözcüklerini özetlersek:
    falan ebu filan: filan'ın babası olan falan (genelde erkekler ilk çouklarının adıyla künyelenirmiş).
    falan bin filan: filan'ın babası olan falan.
    falan ibn-i filan: filan oğlu falan.

    (bkz: ibn/@ibisile)
    (bkz: müslüman evladı liberallerin imamın ordusu sınavı)
  • (bkz: irene melikoff)

    kitabı için:
    (bkz: türk - iran epik geleneği içinde horasan teberdarı - ebu müslim)
  • tarih boyunca zalimler, ait oldukları milletler tarafından bile reddedilirken kahramanlar birçok millet tarafından sahiplenilmişlerdir. belki de zalimle kahramanı birbirinden ayıran hususlardan biri de budur. bunun için horasan kahramanı veya tarihin ona verdiği isimle horasan spartaküs’ü, köle bir kadının oğlu olarak doğan, kendisi de bir köle olan ebu müslim abdurrahman bin müslim el-horasani; türk, kürt, acem ve arap milletleri tarafından sahiplenilmiştir. bu halk kahramanı, emeviler’in çökmesinde ve abbasi halifeliğinin kurulmasında büyük bir rol oynamış ve günden güne siyasi gücünü arttırmıştır fakat bu durum aynı zamanda onun sonunu da hazırlamıştır. nitekim kahramanca sürdürdüğü hayatı -çoğu halk kahramanında olduğu gibi- bir ihanetle son bulmuştur.

    (bkz: irene melikoff)
  • gerçek adının abdurrahman olduğu düşünülen ebû müslim horasânî, emevi devletini yıkan ayaklanmalara askeri liderlik yapmış ve hilafetin abbâsîlere geçme sürecinde önemli roller üstlenmiştir.

    halk nezdinde büyük bir kahraman olarak görülen ebu müslim, 2. abbâsî halifesi ebu cafer el mansur tarafından siyasi bir tehdit olarak algılanmış ve 755 yılından öldürülmüştür.

    yani devrimler kendi çocuklarını yer sözü bir kez daha gerçekleşmiştir.
  • islam tarihinin en önemli kırılma anlarından birisi olarak kabul edilen abbasilerin hilafeti ele geçirmeleri sırasında yaşanan gelişmelerin baş aktörlerinden birisidir. gerek bu yönüyle gerekse de abbasi iktidarının ilk yıllarında horasan valiliği sırasında gösterdiği geniş kitlelerin beğenisini kazanan idaresiyle islam tarihinin en önemli şahsiyetlerinden birisi olarak anılmaktadır.

    islam tarihinde görülen pek çok farklı isimde daha olduğu gibi ebu müslim'in de etnik kimliği üzerinde pek çok iddia vardır. günümüzde özbekistan, iran, türkmenistan, dağıstan ve türkiye'de tarihi kahramanlardan birisi olarak anılmaktadır. adı geçen topluluklar tarafından önem verilen ebu müslimname( ebu müslim destanı) ebu müslim'i haksızlıklara karşı mücadele eden, zulme direnen bir kişi olarak nitelemektedir.

    ayrıca emevi iktidarına karşı duruşuyla sembolleşmiş ebu müslim horasani bu destanlarda kökenleri son raşit halife ali ve muaviye arasındaki iktidar savaşına kadar dayanan mücadelenin ali tarafında olarak aktarılması onu anadolu'nun göçebe türkleri, bektaşileri gibi heteredoks kitleler arasında da popüler kılmıştır.

    abbasilerin iktidara gelmelerinde çok önemli başarılar gösteren ebu müslim'in ikinci abbasi halifesi tarafından huzuruna çağırılarak öldürtülmesi de onu daha sonra ortaya çıkacak pek çok farklı özgürlük ve direniş hareketi için de bir sembol haline getirmiştir.
hesabın var mı? giriş yap