hz. mariye

• hz. muhammed'in onikinci ve son e$i. hz. muhammed'den ibrahim isminde bir erkek çocuk sahibi olmu$ fakat ibrahim iki yaşını doldurmadan vefat etmi$tir.
  
  ukteyi veren: fandango (01.09.2005 13:48)
• 627 yılında peygamberle evlenmiş,
  628 yılında bir erkek evlat dünyaya getirmiş,
  636 yılında vefat etmiştir.
• (bkz: hz. muhammed'in eşleri)
  (bkz: hz. muhammed'in çocukları)
• (bkz: marya)
• (bkz: kuran'ın insan yapısı olmasının delilleri/#19308097)
• bakın elin gavuru meseleyi nasıl da özetlemiş:
  
  "judging marital traditions of 8th-9th century society, through a 21st century lens is the biggest waste of time ever. ıt doesnt work. youre dealing with a completely different world.?"
  
  "8.-9. asırların toplumlarındaki evlilik adetlerini 21. asrın gözünden değerlendirmek tamamen zaman kaybıdır. hiçbir işe yaramaz. bambaşka bir dünyadan bahsediyorsunuz çünkü
• 628 hudeybiye antlaşmasından sonra islam peygamberi hz muhammed islamı tebliğ için elçi gönderdiği mısırdan o zamanki mısır mukavkısı(yöneticisi) tarafından hediye gönderilen cariye.
• (bkz: ahzab 50) den sonra okunduğunda daha da manalıdır. aslında her şey ortadadır.
  çok ilginç çok.
• babası kıpti , annesi hristiyan rumdur. peygamber 58 yaşındaydı 20 yaşındaki bu genç güzel kız kendisine hediye edildiğinde.
  
  habeşistan kralı mukavkıs'ın hediye ettiği iki cariyeden biriydi. ötekinin ismi şirin idi. onları getiren erkek, yolda şirin’le cinsi ilişkide bulununca, muhammed o cariyeyi şairihasan bin sabit e verir. enteresandır ki hasan bin sabit, daha sonra ayşe'nin ifk olayında muhammed’in aleyhinde propaganda yapıyor ve muhammed onu bundan dolayı (ayşe’ye iftira etmiş diye) 80 değnekle cezalandırıyor.
  
  şirin şöyle dursun, marya da zinayla suçlanıyordu; hatta onun doğurduğu çocuk (ibrahim) hz. muhammed’den değildir şeklinde çok güçlü kanıtlar ve iddialar var. bu bilgilerin hepsi de islami kaynaklarda mevcuttur. marya’nın başkasıyla cinsel ilişkide bulunduğunu, kendisi bizzat hz. muhammed’e söylüyor.
  
  marya'nm zina yaptığı meselesi halk arasında yayılınca hz. muhammed ali’ye, “git marya ile ilişkiye giren adamın boynunu vur” talimatını veriyor. ali adamın yanına varıyor fakat cezayı uygulamadan geri dönüyor. bunun nedenini şöyle açıklıyor: “adamın yanma varınca onun tenasül organının olmadığmı gördüm; o bakımdan öldürmekten vazgeçtim” diyor. hz. muhammed ise, “iyi ki öldürmedin” karşılığım veriyor. halk arasında, “hz. mu-hammed’in cariyesi marya’nın doğurduğu ibrahim, hz. muhammed’den değildir” söylemi dilden dile dolaşınca kendisi, ali’yi zina eden adamı cezalandırmaya gönderdiği gibi, aynı amaçla marya’ya da gönderiyor. ali onu da cezalandırmadan geri dönüyor ve “kadın henüz doğum yapmış; dolayısıyla onun kanaması devam ediyor, o yüzden erteledim” şeklinde bir mazeret öne sürüyor. hz. muhammed de, “iyi ettin ki erteledin; daha sonra kanaması kesilince, gider onun cezasım uygularsın” karşılığım veriyor.
  
  sanki hz. muhammed onun doğum yaptığını, ibrahim’i doğurduğunu bilmiyormuş da hz. ali ona hatırlatıyor! burada şunu söylemek istiyorum: adamın tenasül organı yokmuş falan hep hikâye. bu konuda iki noktayı hatırlatmak istiyorum; sanırım bu iki husus düğümü çözer.
  
  bu cariye hz. muhammed’e hediye edildiği zaman, onun yanında 16 yaşında ayşe, 17 yaşında safiye, 22 yaşında cüveyri-ye, 24 yaşında hafsa, 30 yaşında ümmü habibe. 37 yaşında zeynep binti cahş, 32 yaşında ümmü seleme. 39 yaşında meymune ve ayrıca reyhane ile şevde vardı. ayrıca onun birkaç tane de cariyesi vardı. peki, bütün bu gencecik hanımlar neden hamile kalmadı da hz. muhammed’e bu ömrünün son yılında marya yetişir yetişmez hemen hamile kaldı ve ibrahim’i doğurdu? gerçekçi olmak lazım. hz. muhammed'in ali’ye, “git onun boynunu vur!” demesi, nasıl izah edilebilir? hani hz. muhammed mucize yoluyla geçmişi, geleceği, suçluyu, suçsuzu ve her şeyi biliyordu, neden bu çok önemli hadisede mucizesi görünmedi? peki, diyelim ki adam bu suçu işlememiş, masum biridir; bu durumda hz. muhammed’in talimatı üzerine şayet hz. ali o adamı öldürseydi onun vebali kime olurdu? üstelik bir değil; iki kişiyi cezalandırmak istiyordu. hz. ali olmasaydı, ikisi de öldürülecekti. olayın doğrusu, hz. muhammed’e bir leke gelmesin diye, uydurulan bir senaryodur bu. çünkü, eğer cezalar uygulansaydı, o zaman zinanın işlendiği konusu kesinlik kazanırdı. bu ise hz. muhammed için daha kötüydü. işte bu yönteme, eleştirileri bertaraf etmek için, bilerek başvuruldu.
  
  konuyla ilgisi nedeniyle şunu da eklemekte yarar var: ayşe-safvan (ifk) olayı meşhurdur. ayşe zina ile suçlanıyor ve sonuçta nûr suresi’nden ondan fazla ayet inip onu kurtarıyor. aynı olayı marya olayında da görüyoruz: “ibrahim hz. muham-med’den değildir" hadisesi etrafa yayılınca, her zamanki gibi cebrail hemen devreye giriyor. olayı hz. muhammed'den dinleyelim; “cebrail bana vahiy getirip ey ibrahim’in babası diye hitap etti" diyor. ibrahim başkasından olsaydı cebrail böyle demezdi demek istiyor. böyle bir hadisle ibrahim’in kendisinden olduğunu ispatlamaya çalışıyor.
  
  kaynakçalar için (bkz: kur'an'da kadın ve hz. muhammed'in hanımları) ^*.