• 1961 yılında sivas’ta doğdu. sivas imam-hatip lisesini bitirdikten sonra ankara üniversitesi ilahiyat fakültesi’nde lisans eğitimi yaptı (1984); ‘elmalılıhamdi yazır’ın görüşleri ve ilim felsefesi’ başlıklı bir bitirme tezi hazırladı. 1985 yılında türkiye diyanet vakfı’nın burslu öğrencisi olarak almanya’ya gitti; berlin freie universitaet’de sprache, handlung und norm (dil, davranış ve hüküm) başlıklı tezi ile fıkıh usulü ve felsefe doktorası yaptı. 1995 yılında türkiye’ye dönerek isam’da araştırmacı olarak çalışmaya başladı. 2004 yılında doçent oldu. almanya’da bulunduğu süre içinde orada yaşayan türklerin dini, pedagojik ve toplumsal meseleleri ile ilmi olarak ilgilendi. türkiye diyanet vakfıislam araştırmaları merkezi’nde (isam), araştırmacı ve yönetim kurulu üyesi olarak çalışmalarını sürdürmekle birlikte, halen (2005 yılı ekim ayı itibariyle) almanya’da frankfurt goethe universite’sinde misafir hoca olarak bulunmaktadır. temel ilgi alanları, fıkıh usulü, osmanlı dönemi ve meverâünnehir ağırlıklı olmak üzere islam düşüncesi tarihi; felsefenin dil, bilgi, ahlak, tarih, siyaset, bilim, toplum gibi muhtelif konuları yanında kur’an araştırmaları; osmanlı-batı ilişkileri ve osmanlı’nın batı’ya tesiri; bu çerçevede batı felsefesi tarihi; alman idealist felsefesi ve hermeneutik’tir. bunların yanında avrupa birliği sınırları içinde yaşayan müslümanların meseleleri ile çağdaş türk ve islam düşüncesi, hem mevzu olarak hem de iştirak alanı olarak ilgi alanının merkezinde bulunmaktadır. arapça, almanca, ingilizce ve fransızca bilmektedir. üzerinde çalıştığı projeler: ibn haldun’un toplum metafiziği, avrupa’nın sosyo-politik oluşumunda osmanlı tesiri, imam şafii’nin düşünce sistemi ve islam düşüncesi içindeki yeri, abdülaziz el-buhari’de anlam kavramı, osmanlımedresesinde ilim ve eğitim anlayışının felsefi temelleri, nizâm-ı alemkavramı; kadı abdülcebbar’ın düşünce sistemi; hermeneutik ve dil felsefesi, islam ve batı medeniyetlerinin mukayesesi (bilgi, varlık, toplum ve siyaset anlayışları açısından)
  • yeni kitabı çıkmıştır;

    islam ve batı ilişkileri çerçevesinde medeniyet meselesi
  • kendisinden 5 yıl boyunca ders almış olmanın bahtiyarlığını veya şanssızlığını* * * ne zaman aşabilirim bilmiyorum.

    yıllar sonra gelen bir bayram editi:

    bir zamanlar gene kıymetli ama yakın vakitlerde kaybolup gitmiş* hocamız * * kendisi hakkındaislamcı nihilizmin yaşayan en büyük temsilcisidir, ibaresini kullanmıştı. bana da ilginç geldiği ve hatta * o sıralar kafamda morgenland diyarının gerçekleriyle tam olarak yüzleşemediğim ve de öğrenilmemiş cahilliğin kıyısında yüzdüğüm, savrulmanın teknesine binip kıyıdan uzaklaşma evresine dahi uzandığım zamanlar olduğundan çok da üzerine düşünmediğim bir mesele olarak kalmıştı. hatta unutmuştum. *
    ama kaderin cilvesi ki, hocanın hayat tecrübesi babında aktardığı * * hikayelerini hayatta neredeyse tek tek yaşayıp birde üstüne suratınıza suratınıza çarpması gibi bir acı gerçek ile burnu sürtülüyormuş insanın. * *yaşadıkça, okudukça, cahilliğinin seviyesi ve niteliğinin farkına vardıkça insanın değişmesi daha farklı oluyormuş tabi. tecrübi bilginin insana öğrettikleri bizim için* çok daha farklı oluyor insan için.
    hatta aylar öncesi vakitte bir kaç arkadaş ile bunun muhabbetini ve geyiğini dahi yapmıştık. birisi en son demişti ki, ** sen böyle giderse, tahsin hocanın elini dahi öpersin demişti.*

    yukarıdaki ibareyi kullanan hocalarımıza ne oldu diye sorarsanız, bir tanesi morgenlandın yeni coğrafi dünyasında bir oradan bir oraya savrulmakta, diğeri ise hala içimizde, ama yabancılaşmış ve çarpılmış bir alemi temsil ediyor. * *

    edit iki gelsin o zaman:

    --- spoiler ---

    teklifin son sayısından bir alıntı: camus, modern insanın hakk ile irtibatının üstünü örtmesi son ucunda bir döngüye dönüşerek, hayatını bir trajediye dönüştürmesini saçma olarak isimlendirirken, hakikatin adaletle irtibatını ihmal ettiği için, burada ortaya çıkan halin insnaın kendisine zulüm etmesi olduğunu fark etmekle birlikte, adını koyamamıştı. heidegger'in diliyle ifade edecek olursak, modern dünyanın hakikati olarak nihilizm kendisini, insanın hakk ile olan irtibatının üstünü örtmesinin, son ucu olarak izhar etmişti.
    --- spoiler ---
  • düşünce yapısını tanıdığımı zannettiğim halde islami nihilizmin temsilcisi olduğunu sözlükten öğrendiğim hocadır.
hesabın var mı? giriş yap