ya rab bu ne derttir

• yarab bu ne derttir, derman bulunmaz
  yar bu ne yaradir merhem bulunmaz
  benim garip gönlüm asktan usanmaz
  varip yare gider
  hic geri dönmez.
  asik olan gönül asktan usanmaz
  ahiret korkusun bir pula saymaz
  ask pazaridir bu canlar satilir
  satarsin bu cani hic kimse almaz
  dönüp de bakmaz.
  dönüp sana ögüt verirler
  dünya mali ile gözün boyarlar
  asik oldu deyi salâ verirler
  ölen hayvan olur,
  asiklar ölmez.
  
  yunus emre nin ise bu sozler ,onunde bir kez daha egilyorum
• ilkay akkaya'nin sesinde dinlenince insani vuran bir turku. her satiri ayri bir derinlikte, insani yureginden yakaliyor.
  
  ama uzuluyorum, basit ingilizce sarki sozlerini yucelten yazarlarimiz su turkunun her satirini ayri ayri incelemiyor diye. sozler yunus emre'nin, ben de libertarian gibi onunde saygi ile egiliyorum.
• bu ne anlamlı sözler, bu ne duygu yoğunluğu ya rab..
  
  helal olsun yunus emre'ye de, yorumlayan ilkay akkaya'ya da.
• hakiki manâsı itibariyle, gurbette bir garip olan yunus emre şiiri.
  
  ...
  ben yürürüm yane yane
  aşk boyadı beni kane
  ne akılem ne divane
  gel gör beni aşk neyledi
  ...
  
  diye bütün zamanlara seslenen garip yunus, hem derdi hem dermanı olan aşkî ve vecdî hâlinden rabbine niyaz eder. rıza makamına eren müstesna kişilerden olduğunu düşündüğüm yunus, bu şiirinde 'ahiret korkusu' motifini kullanırken 'ne cennet tasası ve ne 'cehennem korkusu' sadece lillah rızası peşindedir. o, cennet umudu ve cehennem korkusuyla tefekkürî ve amelî hâlleri olumsuzlar, rıza makamının ulviyetini ve bu makama uygun eylemlerde bulunmayı salık verir. zira insan için alemleri ve kendisini yaratan rabbinin rızası cennetin çekici güzellikleri ve nar-ı cahimin ürkütücü atmosferinden daha manidardır.
  
  yunus emre, şiirinde kullandığı hayvan alegorisi ile de ruhla kaim olmayan cesedi (insan vücûdu, cisim) ifade eder; ölenin ceset olduğunu, fani oluşundan beka çıkaracağını ve hep güzel hasletlere meftûn ve muhtaç olan 'öz'ünün (ruh) ölmeyeceğini, toprağa atılan bir tohumun ebedi alemde fışkıracağı ve neşv-ü nema bulacağını ifade etmektedir.
  
  imanî ve irfanî gelenekle sabittir ki, ruh cesetle kaim olamaz. dünya üzerinde hiçbir kimse yoktur ki, hayatı boyunca bir kez bile olsun yok olmayacağını, yok olmaması gerektiğini düşünmemiş olsun. çünkü fıtrat daima ebediyet ister. bastırılsa da, üstüne türlü türlü renklerde boya sürülse de mutlaka üste çıkar.
  
  insan cesedi, vücûdu bir binek değildir, en güzel yemeklerle semirtilen, en rahat döşeklerde istirahat eden, en cazibedar suflî arzulara boyun eğen.
  
  tasavvuf geleneğinde nefs hayvan suretinde temsil edilmiştir. nefs daima cesedi bir binek insanı da jokey yapma derdiyle dertlendikçe madalyonun diğer yüzü olan ruh da geçici güzellikler karşısında ebedîyet için çırpınır.
  
  şiir şu mısralardan mürekkeptir:
  
  ya rab bu ne derttir derman bulunmaz
  yar bu ne yaradır merhem bulunmaz
  benim garip gönlüm aşktan usanmaz
  varıp yare gider hiç geri dönmez
  
  aşık olan gönül aşktan usanmaz
  ahiret korkusun bir pula saymaz
  aşk pazarıdır bu canlar satılır
  satarsın bu canı hiç kimse almaz
  dönüp de bakmaz
  
  dönüp dönüp sana öğüt verirler
  dünya malı ile gözün boyarlar
  aşık öldü deyu sâlâ verirler
  ölen hayvan olur aşıklar ölmez
• yine yunus emrenin yusuf'u kaybettim şiiriyle neredeyse aynı mısraları barındırmaktadır.
  aşkın pazarında canlar satılır
  satarım canımı alan bulunmaz
  yunus öldü deyu selan verirler
  ölen beden imiş, aşıklar ölmez
• hiç umulmayan bir zamanda, hiç ummadığınız bir yerden gafil avlanmak.
  (bkz: kıl dönmesi)
• sevcan orhan da çok güzel okur.
• dönüp dönüp sana öğüt verirler
  dünya malı ile gözü'n boyarlar
• hani bazen kendinizle yüzleşmek adına yatağa atarsınız da çeşitli sorular sorarsınız hayata, kendinize dair.. işte o sorgulama döneminize eşlik edecek bir türküdür kendileri. ilkay akkaya'nın o pürüzsüz sesi yüreğinizi yakar da yakar. ayrıca yunus emre'nin eşsiz dizeleri bağlamanın o tınısına ne güzel eşlik eder öyle!
• bir gezginden dinlediğim cok güzel bir türküdür. baskasından dinlemeyeceğim.