el maverdi

• büyük fıkıhbilginidir. halifelik kurumunun bütün ayrıntılarıyla sislemleştiren tek kişidir.
  974-1058 yılları arasında yaşamış olan bu şafii bilginden başka islam kamu hukukunu ve özellikle halifeliği inceleyen başka biri çıkmamıştır. "kitab ül-ahkam üs-sultaniyye" adlı eserine göre halife seçilebilmek için şu koşullar gereklidir:
  
  1. hem düşünüşte hem işte adil olmak.
  2. bir karar veya hükm verirken içtihatta bulunabilecek kadar fıkıh bilmek.
  3. görme, işitme ve konuşmanısı engelleyecek bir özrü bulunmamak.
  4. harekete engel vücut sakatlığı bulunmamak.
  5. uyrukları yönetmek ve işleri yürütmek için gerekli akla sahip olmak.
  6. islam topraklarını korumak ve düşmana karşı cihad açıp yürütebilmek için gerekli cesarete sahip olmak.
  7. kureyş kabilesi'ne mensup bulunmak.
  
  aynı kitaba göre halife'nin başlıca ödevleri şunlardır:
  1. dinin savunulması ve korunması.
  2. adli kararların infazı ve hukuksal anlaşmazlıkların çözümlenmesi.
  3. can, mal ve onurun her türlü saldırıya karşı korunması.
  4. ceza kurallarının uygulanması.
  5.islam'ı kabul etmek veya islam devleti'ne uyruk olmak istemeyenlere karşı savaş açmak (cihad).
  6. vergileri ve zekatı toplamak, bunları şeriata göre bölüştürmek.
  7. bütün devlet ve din işlerine kendini verme.
  
  el-maverdi kitabında ayrıca seçmenlik için gerekli olan koşullardan da bahsetmiştir.
  
  ukteyi veren: grapes of butcher (31.12.2006 17:15)
  notu: "islam hukuçusu, siyasetname yazarı. 10-11. yy."
• maverdi, insan doğası görüşünün sosyallik özelliğine paralel bir biçimde, toplumsal düzen ve istikrarın bir azınlık tarafından tehdit edildiğini ve özellikle bu gruba karşı güçlü otorite ihtiyacı olduğunu düşünür.
  genel olarak, devlet otoritesinin zayıf olduğu dönemlerde bile çoğu insan kanunlara uymaya devam eder ve toplumsal düzeni tehdit etmez. bu tür durumlarda genellikle azınlık bir grup otorite boşluğunu istismar eder.
  locke da aynı görüşü savunur. locke’un sivil toplumu devlet otoritesi olmamasına rağmen bir toplum olarak varlığını devam ettirmektedir fakat azınlık bir grup insanların hukukunu ihlal eder.
  savaş hali bu kişilerle toplumun diğer üyeleri arasındadır. hobbes’ta olduğu gibi bütün bireyler arasında bir savaş hali değildir. bu durum, günümüz toplumlarında da rahatlıkla tecrübe edilebilecek bir olgudur.
  etkin bir devlet otoritesinin olmadığı birçok toplumda toplumun çoğunluğu bu durumu fırsat bilip başkalarının hukukunu ihlal etmez. başkalarının hukukunu ihlal edenler genellikle azınlık bir gruptur fakat bunların varlığı toplumda genel bir huzursuzluk ve güvensizlik ortamının oluşması için yeterlidir.
  zira ona göre, insandaki birey egoizmini kırabilecek diğer iki araç olan “akıl” ve “din” zayıf düşürülebilir veya tutkuların karşısında yenilebilir. bu durumda sultan korkusu, en caydırıcı araç haline gelmektedir.”(birsin).
• 11. yy islam hukukçusudur. kamu hukuku ve islam hukuk düzeniyle ilgilenmiştir.
• "zamanından memnun olmaya bak.çağının geleneklerine uy.insanlarla zıtlaşarak onlardan uzak kalmaktan sakın ki sana düşman olmasınlar." demiştir.
• öz be öz türktür.
  
  babasının adı tanrıverdi, amcası hüdaverdi, dedesinin adı allahverdi beydir. alimin adı da aslen elma-verdi'dir. elma, altay mitolojisinde yaratıcı tanrının adıdır. fakat herkesi arap göstermeye çalışan arapça kaynaklar bu ismide el-maverdi şeklinde çarpıtarak aktarır maalesef.