• çocukların kafasına vura vura çarpım tablosu öğreten öğretmenler vardı eskiden.. yoklar artık ne güzel.. ama biz maalesef hala büyüklerin kafasına vura vura göstermek zorunda kalıyoruz ki cinsiyetçi küfür cinsel şiddettir..

    şiddetin filizlendiği ve semirdiği yer fiziksel olmayan boyutta başlar, yani psikolojik şiddettir asıl kurutulması gereken kaynak.. şiddetin fiziksel olarak görünen biçimine herkes kolaylıkla karşı çıkabilir, bunun için olağanüstü insani vasıflarla donanmış olmak gerekmiyor.. töre cinayetlerine, tecavüze, dayağa, cinsel tacize karşı çıktığımızda cinsel şiddete karşı olduğumuzu sanırız.. tıpkı askere giderken kahramanlık çığlıkları atıp, komşu ülkelerden biri işgal edildiği için savaşa karşı olunca kendimizi antimilitarist sandığımız gibi..

    kadının fiziksel bütünlüğüne zarar vermediğimiz sürece hepimiz bir numaralı kadın dostuyuzdur, çocuklarımızı dövmediğimiz sürece en iyi ebeveynleriyizdir yeryüzünün.. çocuklarımıza psikolojik baskı uygulayınca gerontokrat olduğumuzu, kadınların moral değerlerine saldırınca cinsiyetçi olduğumuzu bilmeyiz.. bilmemek, farkında olmamaktır en önemli meziyetimiz bizim..

    bir kadına/çocuğa tecavüz eden adamla bu tecavüzü "kadını/çocuğu sikti" ifadeleriyle yorumlayan insan arasında epsilon kadar fark vardır oysa.. o tecavüzcüye ne kadar öfkelenirseniz öfkelenin siz bu ifadelerle cinsiyetçi şiddetten yana taraf olmuşsunuz demektir.. elinizi sadece vicdanınıza değil biraz da aklınıza koyun, çünkü çoğu zaman vicdan fiziksel şiddete karşı çıkarken psikolojik şiddeti besleyebilen eşsiz bir duyum merkezidir.. aklınızla vicdanınız arasındaki diyalektik bağı kurabildiğinizde kendinizi sandığınız şey olabilirsiniz ancak..

    hepsi ve daha fazlası için; (bkz: sembolik şiddet)
  • bu cinsiyetçi küfür hikayesi batıcıl bir hadisedir.. "sexism on language/dilde cinsiyetçilik" mevzusunun, yani "sapir whorf hipotezinin (wikipedia'den ne olduğuna bakabilirsiniz) bir uzantısıdır.. batı kaynaklıdır zira gerçekten özellikle anglosakson toplumlarda küfürler bilerek ve isteyerek seksist bir yapıya kavuşabilir.. bu bağlamda o toplumlar için söylenen her şeyin altına imzamı atabilirim..

    ama işte bu duruş ile türk toplumunu, akdenizlileri eleştirmeye çalıştığında iş komik oluyor.. biz sevdiğimiz adama "piç kurusu çok komik ya","pezevenk neler yapıyor" şeklinde seslenebilen bir ulusken, yani küfürü batılıların kullandığından öte, övgü için de kullanabilirken, yani en basitinden olay daha burada bile onlardan ayrılırken ne seksizmi allah aşkına.. "anam avradım olsun" diyen bir adamın, "amını sikiim" dediği noktada ciddi manada bunu düşünerek, isteyerek söylediğini mi düşünüyorsunuz siz?

    kendi toplumunu anlamadan, kendi bireyleri hakkında bir şeyleri çözümlemeden, batıcıl kaynaklardaki bilgileri buraya uygulamaktan oluyor tüm bu dert.. (gerçi tüm türk toplumunun esas sorunu bu değil mi? tüm yaşadığımız hayat, batılılık, çağdaşlaşma bize uygun olmayan şeyler değil mi?)
  • son tahlilde küfrün cinsiyetçi olduğunu kabul etmiyorum.

    bir küfrün ilk kullanıldığı zamanlar (ki dilin gelişimine bakarsak bunun ne zaman olduğunu belirlemek biraz zor) cinsiyetçi/seksist amaçlı kullanıldığını kabul ederim ancak bugün, insanların dilinde duble yol sahibi herhangi bir küfrün ve onu kullanan insanın amacının cinsiyetçilik olduğunu düşünmüyorum. ya da cinsiyetçi her küfrün kullanımı seksist amaçlar içermeyebilir.

    özellikle erkek egemen toplumlarda kullanılan küfürlerin, daha çok erkeklerin üstünlüğünü hatırlatıcı ifadeler olduklarını kabul ediyorum, lakin kullanım bakımından küfürlerin bu özelliklerini çoğunlukla yitirdiklerini düşünüyorum.

    örneğin sikmeli bi' küfür kullanıldığında küfrü sarf edeni cinsiyetçi addetmeniz sizin bakış açınızdan ötürüdür, zira o küfrün kullanımı artık cinsiyetçilikten çok çok uzak amaçlar güdebilmektedir.

    "küfürde anlamı katan söyleyen değil, sözü muhattap alandır." (bkz: #3358341)

    siz eğer sik kelimesinin kullanımına erkek egemenliğini dışavurumcu gözle bakarsanız bu altyapıpıyı o küfürde mutlaka göreceksiniz, ancak günümüzde kullanım sıklığı tamamen doyuruculukla alakalıdır. daha önce tepki olarak ammak kelimesi ortaya atılmıştı ama bunu kullanan kadınların varolduğunu sanmıyorum. erkeklerin egemenliğini hatırlatan küfürlere tepki koymak için kullanan bi'kaç feminist olabilir ancak bu kelimenin onları da doyurduğunu düşünmüyorum açıkçası. bir kadın bile şanssızlığını ifade ederken hasssiktir der, hasssamdır demez. *

    emre bölezoğlu ingiltere'deyken nigger kelimesini kullandı diye ırkçı ilan edilmişti. halbuki emre'nin ırkçılıkla alakası olduğunu düşünemiyorum. niggerı kullanmaktaki tek amacı karşısındakini rahatsız etmekti. ama o kelimeye yüklenen anlamlar emre'nin olmadığı bir şey gibi görülmesine sebep oldu. (zeytinburnu çocuğu emre ne bilir ırkçılığı)

    neyse; (aynı kelime üzerinden devam edersek) at, cinsel organının büyüklüğü halkımızın diline düşmüş bi' hayvandır. (bkz: dile düşmek) ancak birine at siki ya da at yarağı (ki kullanımında en az 2 "r" vardır. yani kullanılmayan bi' harf bile etkiyi değiştiriyor.) dediğiniz zaman onu övmezsiniz, bunu söylediğiniz adam kendisiyle gurur duymaz. içinde erkek cinsel organının ismi geçiyor olmasına rağmen yergi amaçlı kullanılan bi' kelimedir.

    yine örneğin, orospu çocuğu kadınları aşağılayıcı bir ifade gibi gözükse de jigolonun evladı da aslında aynı etkiyi yaratabilecek bi' küfürdür. insanlar bu kelimeyi benimseyebilirse, orospu çocuğuyla aynı etkiyi yaratabilecek (aslında yine seksist olan ama bu sefer erkeği aşağılayıcı mana barındıran) bu kelime orospu çocuğunun pabucunu dama atabilir. ama bu tamamen doyuruculukla alakalı.

    amın evladı görünüş olarak seksist bi' küfürdür. sikimin dölünün de ondan aşağı kalır yanı yok aslında. ama inanın eğer aptal, salak, gerizekalı onların yerini tutsaydı bu insanlar onu kullanırdı ama tutmuyor işte, olmuyor... seksist bakış açısından değil, dil böyle gelişmiş yapabilecek bi' şey yok.
  • dilde seksizm dedikleri nanenin bir alt koludur sadece.
  • sevgili azuth "batıcıl la bu bebe!" diyecek ama, siz yine de (bkz: küfür/#16998282).
  • küfrün kendisini değil de niteliğini sorgulamak gibi salakça bir taraf var bu irdelemede. insan hakaret etme noktasına geldiğinde, cinsiyetçi mi olsun, ırkçı mı olsun, ayrımcı mı olsun diye düşünmediğine, bunu dikkate alacak bir aklı başındalığa sahip olmadığına göre, akademik jargon ve bol entel tümcelerle bunun üzerine analizler döşeyen bir kafa yapısı nasıl bir ortamda yetişmiştir, şahsen merak etmekteyim

    - ananın anuna koyim
    + çok cinsiyetçi oldu ama. lütfen
    - babanın kötüne koyim o zaman
    + aa..
  • behzat c'de bol bol duyulan sozler. ama biz feministler ve solcular olarak duymamazliktan geliyoruz.
  • genelde kadini asagilayici kufurlerdir bunlar. bir toplumun, kadinlara ve cinsellige bakis acisini apacik goz onune sererler. ( lisede konu ustune bir kac ders yapmistik oradan biliyorum. dil ve kulturun ayrilamaz iki unsur oldugundan bahsetmistik. )

    esas soru, sikmek fiilinin altinda yatan eylemin neden kufur olarak kullanildigidir. mesela, annen ve baban seni dunyaya getirmek icin ''sikismediler'' mi? ya da sen sevgilinle sikisirken mutluluk duyuyorsan neden bu kelimeyi adi bir seymis gibi kullaniyorsun?

    cunku, senin icin sikmek, iki insanin cinsel yolla birlikte olmasi disinda, vahsi bir sey. cunku senin kafandaki seks kavraminin altinda igrenc fantazilerin yatiyor.

    not:hayir, yani sen derken burada, senden bahsetmiyorum arkadasim. yoksa hepimiz biliyoruz temiz, duzgun bi adamsin.
  • (bkz: kadınların kadınları aşağılamaları)
  • sadece eylemler üzerinden (sikmek, sokmak, anasını satmak.....) olması gerekmeyen küfürler.

    "ne bağırıyon lan karı gibi?" kusmuğunda olduğu gibi..
hesabın var mı? giriş yap