fra angelico

• 15.yy rönesans ressamı, floransa okuluna mensuptur ve aslen bir rahiptir.
• eski kastilya bolgesinde dogmustur ve 1400-1455 yillari arasinda yasamistir. resimlerinde kubik bir ortami yansitmaya calisir ve figurleri ince ve zariftir.
  
  bu ressam resimlerinde spiritualist gorusunu one cikarmak icin resimlerinde figurlerin uzerine yansiyan isik ogesini kullanir.
• 1387-1455 yılları arasında yaşayan, aslında bir dominiken rahibi olan ressam. resimlerinin çoğu bugün müze olan ve onun yaşadığı san marco manastırında yer alır.
• kayıp resimleri oxford'ta bir evin kapı arkasında asılı durmuş ressam.
  tarihi manuscript küratörü (!) olarak çalışan jean preston 1960'ta 200 pounda iki resim satın alır ve yaşadığı evin kapılarından birinin arkasına asar bunları. bayan preston 77 yaşında bu yılın temmuz ayında öldüğünde akrabaları bu resimleri bir antikacıya götürür ve ortaya çıkar ki bu iki resim fra angelico'nun saint marco manastırındaki sekiz parcadan olusan koleksiyonun eksik iki parcasidir. şimdi bu iki parçanın 1 milyon pounda satılması bekleniyormuş. fran angelico'nun bu olayla ilgisi olmayan gerçek ismi de guido di pietro imiş. son alınan bilgilere göre resimleri 1960'ta alan bayan prestonun babasiymış da bunları kızına 1974'te hediye etmiş, bu da sonucu değiştiren bi ayrıntı değil zira, ama yine de: http://www.telegraph.co.uk/…006/11/13/upaint113.xml
• cehennemin sancıları
• dominiken rahibidir. geç gotik, erken rönesans dönemi arasında yaşamıştır. melek resimlerindeki incelik, ermiş resimlerindeki dindarlık, meryem resimlerindeki tatlılık hayranlık konusudur.
• italyan ressamı 1387 de toscanada doğdu 1455 roma da öldü.
  
  gerçek adı guido di pietro dur ,rahihiplik adı fra giovanni olan fra angelico floransa da dominiken tarikatına girmiştir . giotto ve massaccio çizgsinde yapıtlarıyla gotik sanatı ile rönesans sanatı arasındaki geçişin temsilcilerinden biri haline gelmiştir .
  
  rönesans ressamları için gerçek bir esin kaynağı olan fra angelico nun çalışmaları floransada yaşadığı manastırın (günümüzde müzeye dönüştürülmüştür ) küçük keşiş odalarını süsleyen freskler ile 1445-1449 yılları arasında roma da gerçekleştirdiği çok sayıda yapıttan oluşur .
  
  keşiş odalarını süsleyen yumuşak ve aydınlık renklerle işlenmiş fresklerin dışında üslubunu en iyi ortaya koyan yapıt vatikan daki 5.niccolo kilisesinin freskleridir: aziz stephanus un yaşamı . rönesans a özgü plastik görüş bütünlüğünün tam anlamıyla gereçekleştirildiği bu yapıtta kişilerin yerleştirilmesindeki özgürlük gerçek deniz izlenimi uyandıran sahneler ve atakça yapılmış manzaralar yepyeni bir perspektif anlayışını ortaya koyar . sanatçının 1433 te ketenciler loncasının isteğiyle yaptığı ketenciler adlı mihrap arkalığıysa ( perugia da ) ,ortaçağ sanatından rönesans sanatına geçişin simgesidir ;
  
  yapıtın alt bölümünde yer alan aziz petrus un vaaz ı adlı tabloda italyan rönesans ına özgü bütün doğacılık anlayışı kişilerin çeşitliliğiyle ,davranışların esnekliğiyle ve uzun giysilerin şıklığıyla verilmiştir.
  
  sanatçının öbür yapıtları asasında meryem in taç giymesi , bildirme , müneccimlerin tapınması ,herodes in şöleni ,aquino lu aziz tommaso ve aziz bonaventura sayılabilir.
• plein soleil'in marge'ının yüksek lisans tezinin konusudur bu ressamımız.
• fra angelico'nun dindarlığını tarihsel açıdan ele almalı, onu yeni hümanizma kültürünün tehdidi altındaki sanatın dinsel özünü kurtarmayı amaçlayan bir düşünce ve hareket olarak görmeliyiz.
  giorgio vasari
  
  floransa yakınlarında vicchio di mugello'da oldukça zengin bir ailede dünyaya gelen angelico, sanat eğitimini sıradan ressam ve minyatür sanatçılarından aldı. bu eğitimin sonunda ise fiesole'de kuralların çok sıkı uygulandığı dominiken manastırı'na girdi. dominiken manastırının bu yenilenmiş ve reform geçirmiş kolu, toskana bölgesinde tarikatın prestijini yükseltmişti. rahip olarak çeşitli görevlerde bulunan angelico başrahiplik de yapmıştır. 16. yy başında aziz ilan edilme süreci sırasında 1446'da atanacağı florana başpiskoposluğu görevinin rahip antoninus'a verilmesini önerdiği de iddialar arasında yerini almıştır. bu da gösteriyor ki ressam angelico, gerçekten kopuk yaşayan bir rahip değildi.
  
  1436'da cosimo de medici, floransa'daki san marco manastırı'nı dominiken tarikatına bıraktı ve kendi ailesine ait özel şapeli olarak kullandığı kilise ile manastırın restorasyon masraflarını üstlendi.
  mimar michelozzo, buraya ünlü kütüphane de dahil bazı yeni bölümler ekledi. fra angelico 1436 - 1445 ile 1449'dan sonra yardımcılarıyla yapının resimleme işlerini yürüttü. angelico sadece kendi tarikatının kilise ve manastırlarında değil, roma'da papaların hizmetinde ve belgelere göre 1447'de aralarında gozzoli'nin de bulunduğu dört yardımcısıyla orvieto'da çalıştı..
  
  fro angelico, masaccio'nun çağdaşıydı. ancak sanatsal olarak orcagna gibi 14.yy ustalarına, ya da lorenzo monaco ve gentile da fabriano gibi daha eski ressamlara yöneldi. yaşı ilerledikçe, ışığı kullanmasında ve kompazisyonundaki mimari sertlikte masaccio'nun ve diğer genç floransalıların yeni buluşları hissedilir oldu. figürleri ve çevreyi betimlemesindeyse derin ruhani idealine bağlı kalmayı sürdürdü. dönemin dini kayıtlarında söylendiği şekliyle dinsel tatlılık ideali, 12.yy manastır yaşamında egemen bir unsur olmuştu.
  
  örneğin meryem'in taç giymesi adlı eseri, bir kilise sunağına çok uygun bir temaydı.
  
  inanca göre, sunaktaki kutsanmış ekmeğin takdis töreni sırasında cennet kapıları açılıyor ve cennette bulunanlar, yani kilise'nin önde gelenleri kurban ayinine katılıyordu. ilahiyat öğretilerine göre kilise, gizemli bir şekilde meryem'le özdeşleştiği ve meryem'de isa'nın hem annesi hem de gelini olduğu için, meryem'in taç giymesini betimleyen bu eser, aynı zamanda kilise'nin zaferinin de mecazi bir resmidir.
  
  bu fikir özellikle papalığı güçlendirmeyi ve onu bütün muhaliflere ve yoldan çıkanlara karşı savunmayı ama edinmiş olan dominikenler arasında kabul gördü. bu durum, dominiken tarikatına bağlı ve siyah pelerin giydikleri için kendilerine siyah keşişler denen, rahiplerin bu kutsal toplantıda neden azizler arasında gösterildiğini de açıklamaktadır. üstüne sunağın yerleştirildiği platformdaki sahnelerden birinde, aziz dominik'in çökmeye karşı kilisenin duvarlarına destek olduğunu ve böylelikle de tarikatının kendisine uygun gördüğü rolü yüklendiğini görürüz.
• "omzunun kenarından baktım ve fra angelico'nun ünlü "meryem'e müjde"^* tablosunu gördüm; ve hemen neden dışardaki sütunların bana bu kadar tanıdık geldiğini anladım. kenarları beyaz, kırmızı karolu zemin bile aynıydı." john fowles - the magus